objektivität
« …cette insurmontable habitude d’objectivité qui empêche tant de gens de vivre. » anton tchechov (in m.leiris : journal)
„ich behaupte, dass das entscheidende datum jeglicher verhaltenswissenschaft eher die gegenübertragung denn die übertragung ist, weil man eine aus der übertragung ableitbare information gewöhnlich auch noch auf anderen wegen gewinnen kann, während das für die information, die aus der analyse der gegenübertragung hervorgegangen ist, nicht zutrifft. […] worauf es uns hier ankommt, ist, dass die analyse der gegenübertragung, wissenschaftlich gesehen, mehr daten über die natur des menschen erbringt.
[these:]
die wissenschaftliche erforschung des menschen
1- wird durch angsterregende überschneidung von objekt und beobachter behindert,
2- was eine analyse von art und ort der trennung zwischen beiden erfordert;
3- muss die unvollständigkeit der kommunikation zwischen objekt und beobachter auf der ebene des bewusstseins kompensieren,
4- muss aber der versuchung widerstehen, die vollständigkeit der kommunikation zwischen objekt und beobachter auf der ebene des unbewussten zu kompensieren,
5- was angst und infolgedessen gegenübertragungsreaktionen hervorruft,
6- die wiederum die wahrnehmung und deutung von daten verzerren
7- und gegenübertragungswiderstände hervorbringen, die sich als methodologie tarnen und somit weitere verzerrungen sui generis verursachen.
8- da die existenz des beobachters, seine beobachtungstätigkeit und seine ängste (sogar im fall der selbstbeobachtung) verzerrungen hervorbringen, die sich sowohl technisch als auch logisch unmöglich ausschliessen lassen,
9- muss jede taugliche verhaltenswissenschaftliche methodologie dies störungen als die signifikantesten und charakteristischsten daten der verhaltenswissenschaft behandeln und
10- sich die aller beobachtung inhärente subjektivität als den königsweg zu einer eher authentischen als fiktiven objektivität dienstbar machen,
11- die eher anhand des real möglichen zu definieren ist, als anhand dessen, was ‚sein sollte’.
12- ignoriert man diese ‚störungen’ oder wehrt sie durch als methodologie getarnte gegenübertragungswiderstände ab, so werden sie zu einer quelle unkontrollierter und unkontrollierbarer irrtümer, obwohl sie, wenn man sie
13- als elementare und charakteristische daten der verhaltenswissenschaft behandelt, gültiger und der einsicht förderlicher sind als irgendeine andere art von datum.
kurz, verhaltenswissenschaftliche daten erregen ängste, die durch eine von der gegenübertragung inspirierte pseudomethologie abgewehrt werden. dieses manöver ist für nahezu alle mängel der verhaltenswissenschaft verantwortlich.“
devereux, georges: angst und methode in den verhaltenswissenschaften. p.17,18
> standort > rite de recherche > rite de pasage > notes, prendre des > subjektivität
obsession
das produzieren neuer objekte, texte, auch von erlebnissen geht doch auch mit einer gewissen obsession einher: das sammeln, akkumulieren, ‚lernen’, tüfteln mehr oder weniger weit ab der tieferen wünsche ist, graduell individuell wohl verschieden, etwas zwanghaft. das aushalten eines nichtigen zustandes in der schwebe, ein nichthandeln, lässt sich nur schwer denken – es liesse sich vielleicht nichtdenken. die mit der produktion verbundene lust ist natürlich am schönsten, wenn sich neue zusammenhänge und situationen ergeben, die über das komplettieren (und das ist nun wirklich nur zwanghaft) hinausgehen, wenn ein gegenwärtiges dasein entsteht, eine zuckende überraschung.
[mvs:921113/0406..]
> enzyklopädie > nachlass zu lebzeiten > sammlungen > lernen > objektivität > zuckende überraschung > aufblitzen
obvious, explaining the
besides the obvious, which seems to be beyond the common place, there is nothing to be explained. was ist obvious, manifest, offensichtlich ausser dem, was man nicht wahrnimmt – nichts ist es.
der zirkelschluss, der aus dem sinn katapultiert in die absenz der tautologie, könnte die aporie auflösen : nur ist dann nichts und das ist schon vernetzt in zirkelschlüssen und tautologien. also : ich geh jetzt schlafen und seh dann weiter.
[mvs:060607]
> banal > plattitüde > stammtisch > gleitmittel
öd & pussy (: no way : kindergarten : freudian slip)
was dann kindergärtler so an bildnerischem gestalten hervorbringen : das, was ich gemacht hab, ist mir rätselhaft (auch wenn ich das bild meiner mutter geschenkt habe). mit freud kann ich mir da neue, wunderliche geschichten ausdenken, als hätt ich den ödipus damals erlebt : als wär das eine geschichte, die auf mich passt, ganz à la freud. ich denk aber nicht, dass es so war oder ist. ich denk heute überhaupt nicht, dass da mehr war, als dass ich eine zeichnung machte, die mir grad durch das märchenhirnpfurzte. und ich stieg beinah jede nacht in das bett meiner eltern und kuschelte rum. und das tat mir gut. kann ich nicht das bild als etwas verkrampfte märcheninterpretation sehen? oder, wenn dann der zeitgeist mich packen würd (oder tätigte) : ich hab was schlimmes erlebt? forget it : ich hab damals doch garnix kapiert, hab masturbiert, war grad ganz glücklich im leben, soweit das halt ging und geht : und warumschreib ich jetzt überhaupt was : weil ich unverminderten spass an dem bildli haben will und mir ganz viele interpretanautipsychosen erspart geblieben sind : weiss wer was warum und wieso : die traumaindustrie nervt mich – ich denk, dass es menschen gibt, die mehr grund zu desperatheit haben. die subtilitäten der hofreitschullippizanerhochleistungszivilisationen gehen mir nicht unter die haut. an die haut gehen die interpretationen. die brauch ich nicht. bitz wach sein schon : und die kommentare geb ich selber. und das ist subjektiv : da gibt’s keine theorien, hierarchien schon gar nicht.
[mvs:070720]
nachsatz: die schnellanalyse (wie heisst das schimpfwort schon wieder : – uuh : greisenalter kommt, retardierender gedächtniszugriff, weniger hormonverstellt zwar, aber halt synopsenlahm), ‚afterpsychologisch’ (jawohl, so heisst das! ist mir doch noch eingefallen, so excerpti excerptibus : des ausfallend hervorpurzelnden) des bildes (eines 5-jährigen) : der vater, mit bitz mehrkrone als der sohn sitzt fest und leopardenbehost (er ist der herrscher über die tier- und überhauptwelt, aber speziell über alle hormone) auf dem plurifleckigen thron (=alle welt ist ihm unterm arsch), er sitz fest, kann sich arthrosemässig kaum mehr rühren aber ist doch ‚leader maximus’. das zepter, den phallus streckt er seinem sohn entgegen, etwas verschwommen zwar, aber mit gutem willen erkennbar. der sohn, seine miniaturkrone bitz nach hinten rutschend auf dem pfluderigen kopf, streckt alle fünfe von sich, sehrsehr begierig nach dem penisskepter. allerdings, seinen fast übergrossen, sehr in die welt hüpfenden schuhen, die die welt grad erobern möchten, steht ein eher ockerfarbiges abpfurzprodukt im wege, das man wohl als in die hose und weit darüber hinaus (utopie, ferne länder, fruchtbarkeit) scheissendes bezeichnen muss.
kurzversion: der peniskönig gibt seinem hosenscheisser etwas sehr undeutliches.
so werden mythen gebaut.
(trotzdem: ein rätsel ist mir, was ich da als fünf- oder sechsjähriger gemalt habe. ist das alles wahr?)
[mvs:090420]
> oden > oh, darwin > quiet > outing : a ridiculous variety of normativer zwang : geständniszwang > pokalbeweis > point
oden
Oden, wenn man sie liest, so gehen einem mit Respekt zu sagen Nasenlöcher und Zehen auseinander.
Georg Christoph Lichtenberg: Sudelbücher # e 98
> bluff > tarnkappe, scharf > öd & pussy > märchen, oder märchenillustration
oh Darwin, die fischstäbchen schwimmen
das irreversible mit leichtigkeit reversibel machen - bedingtheiten durch fragestellungen und neuinterpretationen befreien vom zwang des sprechenden systems - wenn auch nur für momente als ein denkbares anderes. (wie auch immer das system zu autorität gekommen ist, es steht doch nie allein, es gibt immer das andere und die anderen.)
[mvs:921214/990517]
gleichnamige performance von mvs mit a’ battery a“ 18.11.1987
> performance > radieren, aus > work in rgress > tschöppe
om mani padme hum
Avalokiteshvara soll das gesagt haben : was heisst es denn? „etwas mitleid bitte.“ oder „juwelen lotos irgendetwas“. man weiss wenig und grad alles. ich übersetze, angesichts der verworrenen lage „lasst uns mal“.
[mvs:070901]
one hand clapping
die hand auf/an einen spiegel klatschen: es muss kein laut hörbar werden, man kann den laut sehen.
die spiegelung (identität, sich selbst sehen) : dass man das spiegelbild weglässt und sich doch (unvermittelt?) sieht : das erzeugt einen krach so laut wie alles zusammen : nicht mehr, nicht weniger.
/ buzzläs (the she cat) arbeit am spiegel. das fleischstück klebt am spiegel zwei mal, und zwei katzen versuchen es gleich schnell wegzuholen. ---
: merkt die katze nicht, dass die andere katze ihr spiegelbild ist, kann sie froh sein, dass sie doch immer ein stück fleisch erwischt (das andere stück ist ohnehin kleiner).
: merkt die katze, dass die andere immer zu spät kommt (sie erwischt ja das stück fleisch), kann sie sich ungestört auf das fleisch konzentrieren.
: merkt die katze, dass ich das fleisch gegen den spiegel werfe, schaut sie auf mich.
: was merke ich : ich schaue der katze zu : ziemlich blöd, nicht?
die offensichtliche absenz: narzissmus und auch die sogenannte selbstreflexion /
//das jämmerliche an diesem text ist nicht das beschriebene. wie kommt es zu der trennung von katze, fleisch, mensch, spiegel : alles (ein jedes) ist (gleichzeitig, interaktiv, wahrnehmend in verschiedenen oder unbenannten strukturen). jämmerlich ist, dass ich selbst im eingeständnis, dass sich dies alles in meinem hirn abspielt, zu jeder transzendenz des jämmerlich eingestandenen sagen muss: das bin ich. und somit dort bin, wo ich begonnen habe. kurzschluss. der grössenwahn, der dem homo sapiens sapiens eigen ist, ist die selbstliebe. wenn man das (und sich) vergessen könnte, wär es ein schönes, herumzutollen. wenn man das wissen würde, ebenso.//
[mvs:980920/010526]
man kann es nicht allein tun. es braucht zwei oder mehr. (einer allein kann es ohnehin wie von selbst. zwei können es nur, wenn sie sich nicht in den schatten stellen.
[mvs:980803]
> narzissmus > spontaneität > point > om mani padme hum > lautlos trommeln
only me
[mvs:071002]
> gezeter > zetera, et > ich, auch so eine phanie > i am > elvis presley (auch 'brösel', pressluft') > sockel > i am > guguus > märchen, oder märchenillustration > matthieu, mireille
opfer des zivilisatorischen fortschritts
ich habe, in den 10 jahren, in denen ich meine wohnung mit holz geheizt habe, ein inniges verhältnis zu meinem bademantel entwickelt. er war immer dieses flauschige ding, das mich am morgen vom kühlen zimmer (ofen allenfalls noch lauwarm) über den kalten gang ins kalte badezimmer begleitet hat, wo man dann den hochpotenten elektroheizstrahler einschalten konnte und unter die warme dusche stehen, um nachher wieder in den weissen flauschmantel zu schlüpfen und warm eingepackt zurück ins zimmer zu huschen. (unterdessen hat dann der mann in der küche heldenhaft schon mal ein feuer gemacht und kaffee aufgesetzt.) jetzt, wo sich eine permanente laue wärme diffus in der wohnung ausgebreitet hat (so zentralheizungswärme ist irgendwie nie ganz adäquat), ist der bademantel zum verzichtbaren objekt geworden. ich mein, er ist immer noch ein freundliches kleidungsstück, und aufgrund seiner geschichte noch nicht ganz in die kategorie möve-katalog abgerutscht, wo bademäntel feilgeboten werden für leute, die sowas eigentlich nicht brauchen, ausser sie verbringen tatsächlich darin den sonntagmorgen (wie im katalog suggeriert) oder haben furchtbar angst davor, blutt in der wohnung rumzulaufen. ich würd es mal so sagen: mein bademantel ist jetzt poesie.
[lh:081123]
> technik, aufgerüstet auf den nachkriegszustand > ausgestorben, leider > wo sind meine sandalen (etc.)
ordnung, ab origine
ein satz, so ganz aus gottes hosenboden: „auch ich erfinde“.
(so, oder auch nicht, ist es.)
[mvs:040303]
> archiv > unordnung > archive und kinder > ordnung im alltag
ordnung im alltag
die ordnung der küchentücher und putzlappen : das gute gefühl von sicherheit und unendlichkeit, das dabei entsteht, wenn man einen völlig zerbrauchten lappen wegfirwt (das ist neu: in werfen ‚w’ und ‚f’ verwechseln und erst beim ‚w’ stutzen – oben sträubte ich mich irgendwie noch gegen das wegwerfen, das beendende, das damit angesprochen wird; umkehrung der lettern als umkehrung des wortsinns? item:) und wenn die reihe, die beige der lappen erneuert wird durch einen neugekauften (der sich unter den anderen, alteingesessenen, so sonderlich rechtwinklig gefaltet abhebt) – so dass eine bestimmte gesamtzahl erhalten bleibt – entsteht eine reihe, die nie abzubrechen scheint. die sauber eingeräumten schränke, die von unten bis oben ordentlich gefüllten wäschedepots als veranschaulichung eines lebenszirkels ohne vorausbestimmbares ende, die aufhebung des todes in der potenz der gattung. (aufhebung nun nicht gerade, eher eine abschwächung.)
die optische ordnung ergänzt, drückt die gedachte regeneration aus; das meine ich jetzt wenigstens : eine auslaufende reihe kann ja auch in sauberen häufchen stehen, aber das wird die ordnungsfreudigkeit wohl unterstützen: dass mit der erfassbaren ordnung ein stück unendlichkeit mitgedacht wird. (ein stück unendlichkeit: wie widersinnig: trotzdem oft: wie wahr: gerade ‚ewig’ möchte ich ja nicht unbedingt leben, aber schon mal eine rechte weile länger, als zu erwarten ist.)
die abnützung der gebrauchsgegenstände, die an ihre endlichkeit denken lässt, verschafft mir eher ein noch besseres gefühl. die abgeschliffenen steinstufen alter treppen, die tassen, töpfe mit einem ecken ab, kleider, die mir am körper dünner und dünner werden, das weckt ein gefühl der einigkeit, das vielleicht tröstlich ist, resignierter auch, ohne ausblick auf ein jenseitiges leben, mit keiner option auf ein stückchen unendlichkeit : der topf wird halt fortgeworfen, wenn er zerbricht, der mensch wird eingegraben, wenn er stirbt.
die wäscheschränke machten mich früher oft hässig : wie viel zeit da in ordnung um der ordnung willen eingesetzt wurde, wieviele wünsche begraben werden mussten, weil die wäsche gebügelt sein musste und keine zeit für wünsche übrigblieb; dass dieser verzicht nicht zuletzt dem gefühl der sicherheit zugute kommen sollte, ist eine sehr späte erfahrung von mir. die innere und äussere sicherheit aller staaten hängt von der disziplin ab. und disziplin wird nicht erreicht, wenn jeder so vor sich hin wünscht. vielleicht ist das gefühl der sicherheit bei kindern noch vorhanden ohne wäsche- und andere ordnungen – die zeit, da die wünsche noch in erfüllung gehen – und dieses gefühl geht verloren in verschiedenen wäschebergen und geordneten schränken.
so ist die freude an einem geordneten wäscheschrank wohl resignierter als ich vorerst dachte : wiedererwachen aus wunschträumen in ordnungen, die sich ewig repetieren, ist doch eher ein einschlafen : vom selbertun zum getanwerden. (vielleicht kann man sich die hölle so vorstellen: eine wäscheabteilung bei friedrich dem grossen.)
die abnützung bei gegenständen und lebewesen, vor allem bei gegenständen, ist mir nie unnatürlich vorgekommen, hat mich nie hässig gemacht. dass ein spielzeug (was immer das auch sei, ich meine nicht nur kinderspielzeug – ich spiele mit büchern, sätzen, lebensmitteln) nicht an jedem tag gleich aussieht, dass es sein gesicht und seinen charakter ändert, ist doch nicht an sich störend, im gegenteil. was mich zum schreien bringt ist der tod der existenzien (gegenstände). ich will die abnützung nicht in kausalen zusammenhang mit dem tod bringen; die schmerzen, die angesichts des todes erlebt werden, haben nichts mit rationalem verstehen zu tun. dass abnützung zur auflösung einer existenz führt, ist eine rationale erkenntnis (und wie wenig oft werden tode aus altersschwäche, oder was man dafür halten muss, gestorben). die veränderung, abnützung ist doch dem leben lieb, den wünschen gemässer als eine starre, unveränderliche ordnung.
dass mit zunehmendem alter ‚die zeit im nu vergeht’ : könnte das nicht mit eben diesen ordnungen zusammenhängen, die gewöhnungen erzeugen, klischees zu tatsachen machen. die welt ist erklärt, die wünsche haben sich dünn gemacht. man stutzt nicht mehr ‚wegen jedem dreck’, man setzt sich nicht mehr mit vielen dingen auseinander: das denken und fühlen hat seine formen gefunden – die erlebnisweisen sind eingeschränkt durch ordnungen – die zeit, in der nichts ‚spannendes’ geschieht, ist häufig und verfliegt in windeseile. die wäscheordnungen haben die wünsche eingewickelt und vertrieben. die welt ist sauber geputzt. die sprache hat nichts mehr neues zu sagen. eine mottenkugel im wäscheschrank. adieu!
[mvs:82----]
> disziplin > organisation, neu > new world order > enzyklopädie > archiv > wünsche > ordnung ab origine > tarnkappe, scharf > putzsucht
ordnung und reinlichkeit
links : ordnung, rechts : reinlichkeit.
alles etwas diszipliniert das : aber so ganz ou mallonisch (>griechische skeptiker) könnte man das nicht so scharf formulieren : eher ‚dies und das’ - was ja dann, mit rattenschwanz von erklärungen, die man auch ‚dies- und dasen’ kann, wieder zum selben schluss kommt : dass man in der ou mallonschen disziplin nicht ‚diszipliniert’ sagen darf. sondern einfach so. das ist dem linken und dem rechten haufen gleichermassen schwierig beizubringen. vielleicht muss man es aus anderer perspektive sehen, zb. von hinten : arriere garde : da sind die archivare, rossbollensammler. und ich vermute : auch der humor.
[mvs:070823/pix:mvs:070809]
> disziplin > organisation, neu > kategorie > enzyklopädie > archiv > wünsche > dogma > ou mallon
ou mallon
> ordnung und reinlichkeit > umleitung